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atech
«Hay una tradición jasídica que dice que el mundo es lo que quedó de los pliegues del manto de Dios cuando se retiró. O sea que Dios no hizo al mundo interviniendo, sino retirándose, dándole lugar; y a mí siempre me pareció una metáfora extraordinaria para la enseñanza, que es una actividad de ir pero para retirarse, no para quedarse; porque el otro tiene que aparecer en ese espacio donde uno se va» (Daniel Feldman ,2008)
A partir de la lectura de la clase 6 , ahora nos proponemos pensar en uno de los actos más hermosos y humanos :“La enseñanza “ , que como venimos expresando en este trayecto, no es sólo inherente a las/os trabajadoras/es de la educación . Pondremos en juego los aportes teóricos de esta clase en torno a Justicia curricular en diálogo con pedagogía del territorio.
– Les pedimos que elijan algunos pasajes y/o materiales que les propusimos en la clase 6 , los citen y vinculen con alguna situación de enseñanza que lleven adelante ( en el ámbito que se desempeñan, áulico, institucional, comunitario, organizacional, etc.) Escriban un texto breve para compartir en este foro.
Meza AndreaUno de los núcleos políticos más potentes de la propuesta de Villa (2019) reside en la búsqueda de visibilidad y reconocimiento pedagógico fuera del monopolio estatal:
Legitimidad Intrínseca: Las prácticas socioeducativas que transcurren en comedores populares, murgas, asambleas de vecinos, bachilleratos populares y bibliotecas comunitarias poseen un valor educativo intrínseco que no requiere la venia previa del sistema formal para ser considerado «conocimiento válido».
Superación del Vínculo Asistencialista: Se pasa de mirar al barrio o a la comunidad como un espacio de «carencia» (donde el Estado o la escuela deben «bajar» el conocimiento) a reconocerlo como un espacio de «potencia» pedagógica y cultural.
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